美索不达米亚(两河)文明的古老文字与中国商周文字有什么不同

两河文明是楔形文字,和中国商周文字,差距很大的,一看就是两种文字。
楔形文字和商周的甲骨文,一种是介于字母与家形之间的文字一种是成熟的以象形文字为基础的文字,一个向东一个向西没有任何相同,这点不用去对比了!楔形文字是家形文字与字母的过渡,据目前考古认为是最早的文字。
上面是甲骨文,和楔形文字一看就没任何相同,根本就不存在有什么不同的争论。
楔形文字也叫钉头文字或箭头字。
因笔画呈楔状,颇像钉头或箭头,故称。
是西部 亚洲 的古代文字。
约公元前三千年左右由 美索不达米亚 南部 苏美尔 人所创造。
后来 巴比伦 人、 亚述 人、 赫梯 人、 波斯 人等都曾使用这种文字记录自己的语言。
甲骨文,大家看了是否亲切而熟悉,说明和现今汉字一脉相承。
甲骨文是中国的一种古代文字,也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字,最早出土于河南省安阳市殷墟。
出现的时期大概是殷商时期,距今大概3000多年。
己发现大约十多万片甲骨,4000多个单字。
从甲骨文已识别的约2000个单字来看,它已具备“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,是非常成熟的文字。
从甲骨文的记载能力和组成形式是楔形文字无法比的,当然楔形文字要古老。
但像商甲骨文这种成熟文字是不可一夜产生的,任何文明是有一个过程的。
且不说距今7500到9000年的“贾湖刻符”,省的有人说只是原始
那就说说比甲骨文早1000多年的“甲刻文”。
自上个世纪80年代开始,山东各地发现了非常多的远古骨头、甲骨、陶器,这些文物上都刻有一些“符号”。
而且,距今5000到3000年同时期的辽西、赤峰、汉中、以及黄河流域一带都有这种“刻符”的出土。
但以山东发现的最多。
这种相似刻符出现在不同地区,就应该就是用来相互交流的文字。
2007年,刘凤君老师经过长期的研究鉴定,确定这是一种早期的象形文字,在09年正式将其命名“甲刻文”。
此后,全国大部分的专家一致认为“甲刻文”是中国古老的文字,而非刻符。
如今已经破解了不少的“甲刻文”,发现这种古老的文字与甲骨文有着递进以及传承的关系。
只是西方不肯承认而己!如果承认了中国的甲刻文,就意味着承认甲刻文与世界上最古老的文字“苏美尔楔形文字”,古埃及“象形文字”并列为世界三大最古老文字。
甲刻文到隶书的演变!
参考:
一、苏美尔文字的演变两河流域楔形文字约为公元前 3500 年开始在古代幼发拉底河和底格里斯河流域之间流行,这种文字多刻写在石头和泥版(泥砖)上,笔画成楔状,颇像钉头或箭头,故称楔形文字。
这种文字被认为是迄今已经发现的人类文字中使用最早的成系统的文字。
苏美尔楔形文字最初的文字外观形象并不像楔形,而只是一些平面
如下
约公元前3500前,苏美尔文由
苏美尔文字后来为西亚各古代民族所采用。
塞姆语系的阿卡德人、迦南人、巴比伦人和亚述人,印欧语系的赫梯人和波斯人,语系难定的埃兰人、胡里安人和乌拉尔
苏美尔楔形字有意符和音符,经过巴比伦人、亚述人、阿拉米人的使用和改造,成为一种半音节文字,在字母发展史上有所贡献,苏美尔人还用它来表示声音,几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语。
公元前2000年至公元前1000年,苏美尔人同化于阿卡德人后,其文字在宗教和文学中仍被使用,随着波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人先后侵入两河流域,楔形文字最终于公元1世纪后失传。
定形的楔形文字楔形字原来是从上而下直行书写,后来改为从左而右横行书写,于是全部楔形符号转了90°,从直立变成横卧。
由于右手执笔,从左而右横写,楔形笔画的粗的一头在左,细的一头(钉尾)在右。
苏美尔楔形字有意符和音符。
经过巴比伦人、亚述人、阿拉米人的使用和改造,成为一种半音节文字,在字母发展史上有所贡献。
楔形符号共有500种左右,其中有许多具有多重含义,其“准确含义”只能根据上下内容来确定。
二、殷商甲骨文与苏美尔楔形文字甲骨文字是中国商朝时期写在龟甲或兽骨上的文字。
大约在公元前1700开始流行使用,因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名;
内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞,为最早的书迹。
殷商甲骨文主要记载信史、饮酒及敬鬼神活动。
甲骨文与楔形文字殷商甲骨文书写工具是用刀刻在龟甲或者兽骨上,苏美尔楔形文字是用芦苇杆(骨棒、木棒)制成笔头,将文字书写在黏土制成的半干的泥板上。
要论书写工具,无疑苏美尔的楔形文字的书写难度要比甲骨文高,泥板上书写的文字字数也比龟甲或兽骨上要多。
从文字的形体来看,楔形文字早期与殷商甲骨文一样属于象形文字,其构字方法都是整体仿拟人事物和局部仿拟人事物。
从字形的结构来看,甲骨文字体结构笔法因记载文字的工具性质不一样,甲骨文没有楔形文字规整,甲骨文属于既有上下结构也有左右结构的曲折形,楔形文字属于上下或左右结构的钉子形。
甲骨文始终没有脱离象形文字范畴,属于表意文字;
而楔形文字经过巴比伦人、亚述人、阿拉米人的使用和改造,成为一种半音节文字,在人类字母文字发展史上有所贡献,对西方的拼音文字的形成有很大推动作用。
甲骨文到现代文字的演变综合起来看:甲骨文的形成要晚楔形文字一千八百年左右,甲骨文始终未脱离象形文字的范畴;
楔形文字早期具有象形文字特征,但从中晚期开始,经过其他民族的使用改造,文字具有表意与表音的功能特征,为西方纯粹的表音字母文字构成起到了推动作用。

参考:
美索不达米亚不是一个单一的国家,也不是单一的文化。
不过,如果说到那里的古文字,无疑是指“楔形文字”。
商、周是中国前后相继的两个朝代,这两个朝代的文字尽管同源,但也发生了不小变化——但周代的金文和篆体,肯定是从“甲骨文”发展而来,这也毫无异议。
“楔形文字”与“甲骨文”有何不同?
最大的不同,是这两种文字,是对应不同的语言产生的。
然后才是“技术”上的不同——两种文字,走了不同的“技术”发展道路。
美索不达米亚地区苏美尔人创造的“楔形文字”,是不是世界上最早的文字?
对此至今存在争论。
国际上的相当数量的相关学者,赞成世界上最早的象形文字,不是产生于美索不达米亚,而是形成于距今5500年左右现属巴基斯坦和伊朗西部的地区。
被发现的泥板已经做过碳14测定。
后来,与此相关的文字,才出现在苏美尔、埃兰和古印度。
苏美尔人在距今5000年前后,发明了相对“成熟”的文字,这一点,学者们基本赞同。
同时,学者们还赞同,苏美尔文字,与埃及文字无关——苏美尔和埃及的语言不同;
文字符号在形式上也没有一致之处。
其实,国际上的学者们还有一个重要共识,这就是,埃兰、古印度和中国的古文字,也不可能因袭苏美尔人的语言,道理同上。
苏美尔文字,经过很长时间才趋于完善。
最初,苏美尔文是
此时,以
这种特定语言,由公元前4千纪-前2千纪之间,美索不达米亚东南部和迦勒底地区的居民所使用。
公元前3千纪,上述
“楔形文字”,是现代人根据这一特点而起的名字。
这是“楔形文字”的第一阶段。
前三千纪末期,苏美尔遭到阿卡德人入侵。
阿卡德人,是闪米特人的一支,所说的阿卡德语深受苏美尔语的影响。
阿卡德人到来之后,对“楔形文字”进行了改革,将字符削减到330个左右。
这使“楔形文字”
限定符号,写于词的右上角或左上角,用以表示特定含义。
有人说,这有些类似汉字的“部首”。
的确,这一阶段的“楔形文字”,有表意文字的特征。
这是“楔形文字”的第二阶段。
后来,“楔形文字”又被闪米特人都来书写他们的语言;
还被用来书写亚述及巴比伦诸方言。
埃兰人、喀西特人、波斯人、米坦尼人以及胡里人都借用过“楔形文字”。
胡里人又把“楔形文字”传给赫梯人。
赫梯人的语言属于印欧语系;
其统治区内的其他语言,如卢维语、哈梯语等,也使用“楔形文字”。
此时的“楔形文字”,已经更多具有了表音文字的特征。
这是“楔形文字”的第三阶段。
前7-前6世纪,阿拉米语作为交际语言广为流传,腓尼基文字使用迅速增多。
而且,随着波斯帝国壮大,美索不达米亚政治上已不存在独立性等等原因,“楔形文字”的使用也就越来越少。
只有少数祭司和学者坚持使用,这又延续了数世纪。
现在已知最晚的“楔形文字”泥板,约于公元75年书写。
之后便退出了历史舞台。
前面已经说到,“楔形文字”与甲骨文之间,不存在因袭关系。
第一,“楔形文字”最早是表达苏美尔语的文字,其对应的,是苏美尔语的“词”和“音节”;
甲骨文是表达汉语的文字,对应的是“语素”。
所谓“语素”,是语言中最小的音义结合的单位,具有“最小、有音、有义”这样的特点。
汉语是语素文字,世界上的其他文字都不是语素文字。
第二,“楔形文字”尽管也经历过
“楔形文字”初期的900-1000个字符,大部分是单个字符,还有前面说到的“
甲骨文则不同,后来汉文字学者所称的“六书”原则,甲骨文已经具备,尤其是指事、象形、会意和形声,具有了相当成熟的“造字”规律。
至于后来阿卡德人和诸多其他语言借用“楔形文字”,属于其向表音为主、表意为辅的方向发展,更不具有与甲骨文的可比性了。
甲骨文,一直发到现在的汉字,成为世界上唯一的同源文字。
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参考:
我的理解是两河流域的文字是楔形文字,他的历史要比我们商周时期早,也就是说比甲骨文出现要早。
由苏美尔人所创,是已知最古老的文字。
大约形成于5000年前,那时候我们应该还处于夏王朝,还没有形成自己的文字系统!而我们的甲骨文则是形成于4000年前左右,现在河南安阳出土的大量甲骨文均属于商中到晚期,因此从时间上看,甲骨文要晚。
由于两种文字均是从
但甲骨文最终发展成为我们的现代汉字,而由锲形文字却消失在历史的长河中!
参考:
美索不达米亚文明是由苏美尔人创造的,可以说是人类进化出的最早的文明。
她的文字叫“楔形文字”,每一个笔画都像一个楔子,即一头宽一头窄,像个钉子,所以也称其为“钉头文字”。
因为两河流域有的是泥沙和芦苇而缺少树木,苏美尔人要书写文字,就就地取材用一截芦苇秆,把一端削尖,往半干的泥板上摁,摁一下出现一个像钉头一样的印,这样的印子不同的组合代表不同的意思,由这些不同意思的组合组织成语句。
中国商代的甲骨文,是用刀子锥子之类的工具,在龟甲或牛肩胛骨上刻画,用刻画出来的线条组合成文字。
这些文字的表达方法有六种:象形、指事、会意、转注、假借、形声。
其中最根本的是象形,表达什么就让字像什么,如日、月、猪、马、牛、人等等。
指事是把干什么表达出来,如鉴,表现为人在水盆上“照镜子”。
会意,跟指事差不多,是让人看到后理解它表达的意思。
转注,简单说吧,把不容易表达的意思用较容易表达的意思去影射它。
假借,跟转注差不多,借一种事物注释另一种事物。
形声好理解,字的一半表达意思,另一半表达读音。
后来,文字铸在钟鼎之类的青铜器上,叫钟鼎文,文字结构跟甲骨文虽有不同,但是表达方法是一脉相承的。
后来的大篆、小篆,隶书、楷书等,也是这样,相互承袭,是逐步改进而不是另起炉灶。
所以说中国的文明一直没有中断。
楔形文字流行了几千年,终于由于它繁琐不好书写不好使用,在两千多年前被淘汰,而被拼音文字代替。

参考:
感谢
楔形文字在乌鲁克古城发现公元前3200年左右刻有象形符号的泥版文书,是最早的楔形文字。

在苏美尔的最早记录中,使用的符号约有两千个左右,但经过600多年的改进,在公元前2900年左右时,符号的数目已经削减到六百个左右。
符号进一步简化,最后演变为楔形刻痕的组合,基本笔划有四种:横、竖、斜和折。
这就是楔形文字。
起初楔形文字从上而下直写,后来从左而右横写,字形也从直坐变为横卧,转了90度几个常用字的对比
数字的对比
最后是彩蛋:中国商周时期文字商代文字主要是指甲骨文甲骨文大多是刻画在兽骨上的卜征之辞,主要发现于河南殷墟一带。
因为商代尚鬼,凡事都要占卜,因此已发现的文字其中大部分是商王的占卜纪录。

文字为草篆书体,在碑学体系研究上占要重要位置,是晚清时期的“四大国宝”之一,现收藏于中国台湾省台北故宫博物院。

和议时,夨国派15名官员进行土地的交割事务,散国由10名官员来接收,在周天子派来的史正仲农监交之下,两诸侯国订立协约,成立交田的正式契约,田界契约内容便铸刻铭文于盘内,成为宗邦重器。
其内容如下:用夨践散邑,乃即散用田。
履:自瀗涉以南,至于大沽,一奉。
以陟,二奉,至于边柳、复涉瀗,陟,。
以西,奉于敝城。
楮木,奉于刍仇,奉于刍道,内陟刍,登于厂湶,奉诸、陵、刚。
奉于单道,奉(封)于原道,奉(封)于周道。
以东,奉于棹东强。
右还,奉于履道。
以南,奉于仇道。
以西,至于莫。
履井邑田。
自桹木道左至于井邑,奉,道以东,一奉,还,以西一奉,陟刚三奉。
降以南,奉于同道。
陟州刚,登,降棫二奉。
夨人有司履田:鲜、且、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚、小门人、原人虞艿、淮司工虎、孝、丰父、人有司丂,凡十又五夫。
正履夨舍散田:司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父;
散人小子履田:戎、(微)父、教父、襄之有司橐、州就、焂从,凡散有司十夫。
唯王九月,辰才乙卯,夨卑鲜、且旅誓,曰:“我既付散氏田器,有爽,实余有散氏心贼,则爰千罚千,传弃之。
”鲜、且旅则誓。
乃卑西宫襄、武父誓,曰:“我既付散氏湿田、畛田,余有爽变,爰千罚千。
”西宫襄、武父则誓。
厥受
厥左执史正中农。

拿这两比较,等于拿木棍跟导弹比谁厉害。
所谓楔形文字,不能算文字,只能算文字的前身——符号。
而甲骨文已经是非常成熟的文字。
我先说两点。
一,甲骨文造字已经高度结构化。
二,后世的文言文语法,在甲骨文里已经基本形成。
只要学过一点文言文,看懂甲骨文一点困难也没有。
“楔形文字”在甲骨文面前,什么都不是。
你以后不要再拿木棍去和导弹比较了。

参考:
你看看人家,泥板埋地下,都能放几千年,而且字迹清晰,跟新的一样!最关键的是几千年了,人家楔形文字还能完全破解,你们华夏文明的甲骨文,琢磨几千年还没破解几个
参考:
对于人类文明产生的标志,学界有不同的看法。
但人们一般将文字出现作为衡量文明是否出现的一个重要标准。
由此观之,美索不达米亚确是人类文明的摇篮,因其早在公元前3500年就产生了文字,自然也就引发了一系列文明成就。
楔形文字的发明,不仅造就了高度发达的官僚体制——古代近东最持久的一个遗产;
而且丰富了人们的精神世界,改变了美索不达米亚的社会结构(比如制定成文法律可以确保社会的稳定),对周边民族产生了极大的影响,几乎所有肥沃新月地带的民族都采纳了这套书写系统。
甚至腓尼基文字也含有楔形文字的因素,早期埃及语也深受影响,结果形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”,犹如以中国为中心的东亚的“汉字文化圈”,因此也有人把楔形文字称为“古代东方的拉丁语”——一种世界性的语言。
美索不达米亚的科学也取得了辉煌的成就(虽然不是希腊意义上的科学)。
早在公元前三千年代中期从苏美尔人开始,美索不达米亚科学就表现出一种特色:无穷无尽地、小心翼翼地以专栏、序列的形式列举与编排事物,其最终的目的是穷尽世界万物。
在这一过程中产生了计算时间和角度的60位进制,1小时分成60分钟,1分钟又分成60秒。
这种方法的特殊配合具体表现在一年分成360天以及圆周分为360度上面。
这套体系因其数字便于分割,至今仍为人们所采用。
再如,美索不达米亚早在公元前18世纪就已知道毕达哥拉斯定律,只是没有形成具体的公式,没有应用,不为人们广泛所知而已。
两河的技术成就也十分完美,主要体现在塔庙的建筑上,塔庙巨大,不论在理论方面,还是实际应用方面都比较复杂。
在其他科学领域,如天文学、医学、动物学、植物学、语言学等方面,他们也都有不同程度的知识积累。
美索不达米亚文明的成就还体现在法律、文学等方面上。
法律理论很发达,在早期就很复杂,以各种各样的法律判决表现出来,即所谓的“法典”,其中最著名的就是《汉谟拉比法典》了。
该法系具有如下特征:1、皆以楔形文字镌刻;
2、形式上逐渐向序言、正文、结语的“三段式”结构过渡;
3、虽然多处提到神,但从所涉及的社会关系和调整方法上看都完全是世俗性的法律;
4、是习惯和审判实践的记录,缺乏抽象概念和普遍立法原则;
5、诸法合体,民刑不分,诉讼与实体不分。
美索不达米亚文学是其文化成就中非常突出的一个方面。
19世纪70年代发现的《吉尔伽美什》史诗代表了古巴比伦文学的最高成就,同时也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。
该史诗大体上是古代两河流域神话传说精华的汇集,成书于公元前2000年左右。
这一切都对古代希腊文化打下了很深的烙印,从而对后来的西方世界发展产生了很深的影响。
但19世纪中叶之前,欧洲一般受过良好教育的人都持这样的观点:西方文化是古希腊哲学、文学、艺术,罗马法律、技术,基督教伦理道德的自然延伸,并没有东方的因素。
但随着19、20世纪的考古挖掘,迫使西方世界重新认识引以为豪的西方文化起源。
其实,与近代不同的是,古希腊人认为他们文化中的许多重要因素都是从近东闪米特诸文明中借用来的,尤其是从埃及文明中借用来的,而不是源自欧洲自身。
希罗多德认为希腊的许多神名来自埃及,柏拉
美国学者伯纳尔教授把这种观点称之为“古代模式”,自古代一直到启蒙时代几乎所有的民众、学者都接受此种观点。
但在这之后人们逐渐改变了这种看法,代之而起的是所谓“雅利安模式”,强调来自北方说印欧语言的入侵者对希腊文化形成起着决定性的作用,也就是说希腊文化中决定性因素来自欧洲本身,这种观点至今在一定程度上仍笼罩着西方学术界。
伯纳尔引起争议的著作《黑色雅典娜》的核心就是重倡那种为人所抛弃的“古代模式”,人们所抛弃的这种观点并不是建立在历史事实之上,而是因为这种观点强调了“东方”尤其是“埃及”对古代希腊历史的影响,这是那些对19世纪欧洲文化抱有优越感的人所绝对不能忍受的,不管浪漫主义者也好,民族主义者也好,激进主义者也好,历史主义者也好,都是如此。
假如人们接受伯纳尔观点的话,就会把伯纳尔的希腊文明起源理解为一种“修正的古代模式”,这就是说,强调在纪元前两千年代的希腊文化形成时期,近东文明尤其是埃及文明对她的决定性的影响。
对古希腊历史进行如此大规模地修正,可谓空前绝后,所以人们在伯纳尔教授著作中发现了一些不足之处也并不奇怪,因而遭到了学术界主流学者的批判,但这也正说明了人们对西方文化起源的重新思考。
无论如何,那种“神是东方的,神是西方的”,从而把东西方绝对地割裂的说法在今天看来似乎已不合时宜。
著名的文化理论家、社会学家阿尔弗雷德·韦伯早在1935年就说,“埃及和巴比伦这两个位于西半球的人类初级文化已经具有了我们现代人的本性,他们将这种本性表现在磅礴宏大的气势中,拉近了和我们的距离,让我们生动地体会到他们的本性。
整个的西方世界,也许它也是东方的一部分,就是建立在这两个原始文化所取得的文明和社会组织方面的成就上,建立在他们所创造的历史、文字、官僚主义、技术、艺术和最初的实用性知识基础之上。
他们发明的技术中的某些成分经过波斯王朝、亚历山大时代、拜占庭王国、阿拉伯帝国和弗里德利希二世时代传到我们这里。
我们今天看到的无数外部表现和艺术表现方式都要归功于他们”。
法国东方学家蒲芳莎·史蒂夫说,“在经历了3000余年的存在与辉煌,以及数百年的衰落之后,古老而又伟大的美索不达米亚文明消亡了。
在它的废墟上孕育和诞生的,是我们西方人的文明”。
由此可以发现美索不达米亚文明与希腊文明的关系是复杂的,对西方文明所带来的影响是极其巨大的。
因此,从根本上说,不是西方影响东方,而是东方影响西方,尤其是古代近东文明深深影响着希腊文化,特别是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里,希腊文化深受近东文化的影响。
早在20世纪初期,人们就提出东方化时代的概念,指这个时期的希腊艺术深受东方世界的影响:一是来自美索不达米亚、安纳托利亚的影响,一是来自腓尼基、埃及的影响。
这主要是因贸易以及希腊人对东方艺术主题与风格的喜爱而造成的后果。
结果这使先前几何风格时期(GeometricPeriod,约1000-700BC)整洁的艺术手法变得更加有活力,形状也变得更加富有表现力。
以人物、动物为主题的画面充满了以往的空洞的画面,并伴有其他装饰性的因素。
美索不达米亚(Mesopotamia,包括现代伊拉克)本身就是希腊语,意为“两河之间的土地”,可见这两种文明接触之早,关系之密切。
所谓的东西方文明只是一种人为的、带有种族偏见的、不科学的划分。
人类社会本来就是一个大熔炉,在共同创造着大同文明,因此在哲学意义上,古代世界几大文明的起源在时间上都是相同的,美索不达米亚和希腊文明在文明史上的地位是不分高下的,但美索不达米亚文明毕竟还有自身的特色。
相对于其他古代文明特别是埃及文明而言,美索不达米亚文明一个重要的特征是其多样性、多变性。
从地理上、政治上、民族上看,应该说美索不达米亚是一个地区,而不是一个国家。
古代美索不达米亚种族繁杂,有多样的语言与文化;
这一地区的历史也分为许多互不相属的时期与时代;
它没有真正的地理统一体,更重要的是也没有永久的都城大邑,都城经常变换(巴比伦算是惟一的例外)。
只是楔形文字、神庙、城市构成了两河的统一因素,这里的人们首先创造和发展了一种城市的、文明的、技术上复杂的社会,这里的人们有着共同的价值观,对世界的起源和次序也有着同一的认识。
但即使这些统一因素也表现出美索不达米亚对多样性、多变性的喜爱。
已经挖掘出大量的楔形文献表明,同一文本经常有许多不同的抄本。
神庙中的神衹有1000多位,一位神祗有许多称呼。
但在3000多年的文明长河中,每一个时代都影响下一个时代,这构成了美索不达米亚文明的内在统一。
古典苏美尔文明影响了阿卡德文明,综合苏美尔—阿卡德文明的代表者乌尔第三王朝对以后的王朝又施加着影响。
随着赫梯人的到来,自公元前1700年以来安纳托利亚大部分地区都渗透美索不达米亚文化。
人们在肥沃新月地带进行广泛的交流。
“在近东沿地中海的肥沃地带,人们本来以农业生产为主,但是,农具和武器需要铜、锡,建筑需要木材,各地区间需要互通有无。
愈来愈多的人转向赚钱又多又快的商业。
这个地区成为埃及、美索不达米亚和爱琴海地区的贸易枢纽,也成为三种文化交流的中心”。
可见,从文化上、思想上看,美索不达米亚文明是一个内在统一的文明。
因为,苏美尔人不仅因发明了文字书写系统而对后继的各种文明有着强烈的影响,而且在法律、行政、宗教领域,乃至语言、文学、教育等领域,都可以追溯到苏美尔的影响,大多数西亚文明也包含苏美尔因素。
波斯人、腓尼基人、希伯来人、希腊人、罗马人在一定程度上都是苏美尔人的继承者。
从这个意义上说,美索不达米亚文明具有统一性。
美索不达米亚文明的多样性与统一性是一个硬币的两面——一种和谐的统一。
与其他古代民族根本不同的是:美索不达米亚人创造出一种由中庸和平衡来调节的生活方式。
在物质和精神两方面——信仰和伦理上、政治和经济上——他们在理性和想象、自由和专制、知识和神秘之间达到一种可实践的中庸之道。
同时更加重要的是,美索不达米亚是一个“开放”的社会。
尽管此地居民自认为是“选民”,但这并不意味着他们是个地方性的民族。
他们已经意识到世界上有许多别的民族,当然也就没使自己与外部世界失去联系。
因此,他们在轻视与他们为敌的邻居的同时,也敬畏西方的埃及人和东方印度河谷地的民族。
事实上,美索不达米亚对这两种文明的兴起或许起着很重要的作用。

参考:
这是一个爱国帖,我就告诉你,商周文字比楔形文字NB,华夏文明比两河流域文明要优秀,黄种人比其他人种具有太多的优良品德。
中国的文化源远流长,是四大文明古国中唯一一个有着文化传承的国家,反观美索不达米亚(两河)文明早已躺在了博物馆里和历史书中。
商周文字形成和发展文字最早成熟于商代。
目前商代文字资料主要是河南安阳殷墟占卜用甲骨和青铜礼器上的文字,被叫做“甲骨文”,是迄今为止中国发现的最早的成熟文字,也最能代表商代的文字特色。
殷墟时期所反映出来的商代文字在造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
距今约3400年前到2700年前的殷周时代,可以称之为甲金时代。
甲骨文和金文是迄今所知最为古老的汉字体系,其单字的数量已达到 4000-5000 个,足以满足记录语言的需要。
他们把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上,涂上红色标示吉利,黑色标示凶险。
这些文字都是用刀刻上去的,大字约一寸见方,小字如谷粒,或繁或简,非常精致。
于是便被叫做甲骨文。
古文字学家对十万余片中的文字进行研究,发现骨甲文字的结构已由独体走向合体,有了形声字,已是相当成熟的文字了。
在四千六百多个甲骨文单字中,已经辨识了一千七百多个。
比甲骨文稍晚出现的是金文,金文也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,钟鼎是青铜器的代名词。
所以,钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录,都反映了当时的社会生活。
汉字的起源,就像中国文明的起源一样有着很多古老的传说。
如“结绳”、“八卦”、“
然而成系统的文字是不可能完全由一
文字是在劳动中产生的,最初只是一些传递简单讯息的刻划符号。
这些符号是原始社会晚期被人们刻在或彩绘在陶器上面,还有少量的被刻写在甲骨、玉器、石器等上面。
这些符号比殷墟的甲骨文要早得多,它们可以说是汉字的源头。
楔形文字的产生和发展楔形文字是古代近东居民使用的一种书写符号,因其形似楔子而得名。
苏美尔人是古代两河流域最早文明的创造者,楔形文字是其重要发明之一。
公元前4000年代晚期,苏美尔人发明了比较成熟的文字,最初的文字是
公元前2600年代左右,苏美尔
公元前2500年代左右,阿卡德人借鉴苏美尔楔形文字创立了阿卡德楔形文字。
公元前2000年代初,阿摩利人入主两河流域,他们接受了阿卡德楔形文字。
随着两河流域逐渐分为巴比伦尼亚和亚述两大区域,阿卡德楔形文字演化为巴比伦语和亚述语两种方言。
在两河流域楔形文字的影响下,周边的民族模仿两河流域的楔形文字创造了本民族的楔形文字。
公元前3000年代早期,叙利亚北部的埃布拉人借鉴苏美尔楔形文字,创造了埃布拉楔形文字。
公元前3000年代前期,伊朗西南部的埃兰人借鉴苏美尔楔形文字,创造了埃兰楔形文字。
公元前2000年代早期,安纳托利亚地区的赫梯人学习苏美尔楔形文字和阿卡德楔形文字,创造了赫梯楔形文字。
公元前2000年代前期,两河流域北部的胡里安人主要模仿阿卡德楔形文字,创造了胡里安楔形文字。
公元前2000年代中后期,叙利亚北部的乌伽里特人在阿卡德楔形文字的基础上创造了乌伽里特楔形文字。
公元前十四五世纪,古代近东各国交往频繁,楔形文字成为国际交往的通用文字。
公元前1000年代早期,高加索山南部的乌拉尔
公元前6世纪,波斯帝国在巴比伦语楔形文字的基础上创造了古波斯语楔形文字。
尽管两河流域的楔形文字进行过多次简化,但是,它的符号仍然多达数百个,而且很多符号是一符多意,非常不便于学习和应用。
公元前2000年代晚期,阿拉米人移居两河流域,带来了在腓尼基字母文字的基础上创造的阿拉米字母文字。
与楔形文字符号相比,阿拉米字母非常少,简单易学,很快就在两河流域流行开来。
亚述帝国时期,阿拉米字母文字成为与楔形文字并驾齐驱的官方书写文字。
尽管波斯帝国借鉴巴比伦语楔形文字创造了古波斯楔形文字,但是,它的使用并不广泛。
从公元前4世纪起,希腊人和罗马人相继入侵两河流域,希腊语和拉丁语成为官方语言,楔形文字的使用范围进一步被压缩。
公元1世纪左右,楔形文字最终成为一种无人问津的死文字。
当一种成熟文字的体系形成之后,它要想延续下去必然要有一定改变和发展。
作为世界上唯一保留至今的古老文字,汉字的发展经过:甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书这几个过程。
相比两河流域的美索不达米亚文字,后者早已随风飘荡在历史的尘埃中了。

参考:
古代两河流域的文字被称为楔形文字。
书写在泥板上。
公元前3500年左右有1000个左右的字符,公元前3000年左右拼音化,精简到400个左右的符号。
与中国汉字相比,楔形文字从多方面来看,都不像是古文字,而像近代创制的。
1,载体(泥板)不可信:楔形文字书写于泥板上,根据《全球通史》所讲述,楔形文字的泥板写完后只要晾干就可以了,不用烧制,那么这种泥板跟中国土坯房使用的材料基本相同,这种泥板易劽,且怕水、怕潮湿,根本不易保存。
能保存几年前,流传到现在且数量有百万左右,这是不可信的。
2,演变过程过于简单。
现在伊拉克面积44万平方公里左右,古代苏美尔,亚述等等所谓城邦国家面积太小,不具备独立创制文字的人口规模。
中国汉字甲骨文之前,有大量的遗址发现了陶符和刻符,南到良渚,北到龙山,西到陶寺,东到沿海,范围涉及几百万平方公里,历经千年积累。
才有甲骨文的出现。
而楔形文字的起源范围太小,过程过于简单,此种情况只能是借鉴了其它文明文字才可实现,或者近代创制。
由1000个字符左右精简到400个左右,在古代没有字典,没有录音设备的时期,把象形文字转为拼音文字,这种大规模简化文字是做不到的。
且字形演变几乎没有演变体现,几乎都是一种形状。
3,破解过程不可信:同为象形文字,甲骨文至今都没有破解完。
而楔形文字却轻易的破解完成,且破解方法很多是按拼音文字解读的,这与埃及文字解读方法如出一辙。
因此,楔形文字的疑点太多了,不可信处太多。

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