刘邦为何不喜欢儒家,汉武帝刘彻却独尊儒术

儒家是孔子创立的,起源于春秋战国时期。
由于当时群雄竞起、天下纷争,各个诸侯争霸天下、扩大疆域、强建国家,虽然孔子周游列国,到处宣传自己的政治主张,终究没有被各诸侯国所采纳重用,而是法家思想在当时倍受青睐。
儒家思想被各诸侯国冷遇而无法施展传播。
刘邦项羽灭秦后,又相继灭掉项羽,建立了汉朝,建都长安(今天的西安)。
刘邦当上皇帝后,连续多年的战争伤累,国家很穷,皇帝连四匹一样毛色的马都找不到,将相只能乘牛车,“民失作业而大饥馑,凡米石五千,人相食,死者过半”,到处是一片荒凉的景色。
因此,刘邦采取了予民生息的经济政策,减轻徭役、轻薄赋税、鼓励生育、士兵复原务农等政策,与民休养生息,恢复经济,保证国力的提升。
在思想信仰上,重视老子的道家思想,主要有
2.由于当时秦朝的严刑峻法,让百姓苦不堪言,用道家思想,还民于休养生息。
3.由于当时战争的摧残,经济极度落后,农业生产有待恢复,信奉道家,让农民安心发展生产。
汉朝初期,正是因为道家思想的“无为而治”,使汉朝从积贫积弱中,逐渐的恢复了元气,为汉朝后来的国家强大奠定了坚实的基础。
从这里看得出,并不是刘邦不喜欢儒家,而是由当时的经济、政治、生产力所决定的。
汉武帝刘彻是西汉的第七位皇帝,是古代的政治家和战略家。
他采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的思想,把儒家思想作为封建社会的正统思想。
主要原因:1.由于西汉的强大,经济实力走强,国家地位提升。
2.西汉采用了中央集权制,一切权力集中于皇帝。
3.为了思想上的统一,维护中央集权制,在学术信仰上的统一,提出了独尊儒术。
但是,虽然有利于集权统一,同时却禁锢了人的思想,把文化开放的格局打破,却也阻止了其它学说的发展。
刘彻正是用儒家思想,统一了思想,提升了中央集权制,使北击匈奴、扩大疆域取得了丰功伟绩,使西汉的经济得到了快速发展,成为了当时的大国强国。
因此,道家思想、儒家思想是我国传统文化的灿烂瑰宝、极富有智慧,对中国人的思想影响深远。
刘邦和刘彻所采取的不同思想,归根结底是由于当时的经济、政治的影响,其根本是由当时的社会生产力决定的。

参考:
一个是打江山,一个是坐江山,当然不一样,为自己有利的进行宣传。

参考:
儒家的中心思想是“克己复礼”。
所谓“君君臣臣,父父子子”,其根本目的就是要维护现存的制度,对当权者的统治是有利的。
刘邦是不折不扣的实用主义者,俗话说,“马上打天下,马下治天下”。
在风起云涌的秦末汉初,是属于金戈铁马的勇士和运筹帷幄的谋士的时代。
而只知道讲究礼仪,主要工作是负责祭祀的儒生在刘邦看来的确是百无一用。
汉王刘邦统一天下后,在定陶被诸侯尊为皇帝,下令废除秦的仪法,代以简易的规范,但又厌于君臣礼节不严。
此时此刻,儒家叔孙通自荐为汉王制定朝仪,采用古礼并参照秦的仪法而制礼,召儒生与其共订朝仪,当刘邦看到昔日乱哄哄的朝堂变得井然有序时,他对为其制定礼仪的儒生是满意的。
汉武帝在位时期国家十分强盛,这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面,必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分,对儒学进行了改造,增加了“君权神授”和大一统的思想,这在客观上有利于封建中央集权的加强,也利于社会的稳定,和巩固儒家思想,从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。

参考:
儒构字时取\"人之需\"的意思,正常社会人一生必经历婚葬生子的大事,这时需要有名望又熟知当地风俗礼仪的人来主持大事,这跟基督教、伊斯兰教的神父、阿訇一样。
通常来说主持为了保证婚葬等活动正常举行,当然会克制自己,这是克己归仁。
儒为了大事而忍气吞声,所以早期的儒也有柔弱之意。
刘邦一个出生乡间非贵族的大器慢成之人,在中年得天下后,自然是放纵不羁,叫刘邦克己归仁,哪是为难刘邦。
至于汉武帝独尊儒术,哪是因为刘邦打匈奴有白登之败。
所以汉武帝肯定要集权,战国百家中也唯有儒家能保证集权。

参考:
公元前134年,汉武帝刘彻做了一个重要的决定:罢黜百家,独尊儒术。
这个决定影响了后世几千年,直到如今,我们的生活依旧受到儒家学说的影响。
如果站在历史的角度,这是一个无比正确的决定,因为从那时开始,中华帝国开始有了自己恒定的核心价值,开始有了一个完整的国家意识形态。
可如果站在汉武帝的角度,那这个决定得却并不容易,因为在他之前的汉朝统治者,几乎都不大看好儒家学说,刘邦就是一个很好的例子,据说汉高祖刘邦只要一看见儒生,就忍不住要摘下他们的帽子往里面撒尿,汉武帝的祖母窦太后却更加看好黄老学说,对于儒生几乎是不屑一顾,甚至于将一位名叫辕固的儒生扔到猪圈里去与猪搏斗。
所以从某种程度上来看,汉武帝做下独尊儒术这个决定,甚至可以说是忤逆了他祖母的意愿,那究竟是什么样的力量让他做出这个决定的呢?
陈道明饰演的汉高祖刘邦一、秦制与秦政的教训严格来说,在秦始皇之前,中国的土地上,从未出现过绝对权力的存在,直到秦国一统天下建立秦朝,混乱的时代才得以终结。
统一,对于一个掌权者来说,真正的统一从来都不只是统一土地,更要统一规矩,统一民心,这也是秦始皇嬴政在建立秦朝后的一直在努力的方向与目标。
秦朝的政治与制度一直都受法家影响,商鞅变法为曾经弱小的秦国带来大量的粮食与军力,使其得以在战乱时期雄霸一方甚至到后来的统一,可是当天下太平,法家学说的弊端也开始逐步展现。
法家重罚,极力夸大法律的作用,强调以重刑来治理国家,对轻罪实以重罚,重罪加以株连。
重刑重罚让地方百姓的生活压力成倍剧增,人民心中有怨,以至于后来不过是一个小小的地方百姓起义,竟能数日之内号召千余周边人响应,最后在短短半年时间里形成多方割据,诸王并起的情形。
这里面固然有秦二世昏庸的原因,但不合适制度与政治所带来的弊端也被展现的一目了然。
正是因为如此,在和平年代选择一个相对和平的制度与政策就显得十分重要,但最重要的是,思想,必须跟上时代与背景。
秦朝末年地方起义盛行二、文景之治所带来的经济基础与社会背景不得不说,汉文帝与汉景帝统治下的帝国,确实就相对和平,其实在汉武帝之前,汉朝的历代统治者都不是某一派学说的亲睐者,他们首先是按照儒家荀子派的学说确立君臣名分,然后按照法家的主张治国,选择以老子那般清净的方式主理,可谓是糅合了诸家思想,只是更多的,用得是无为而治,与民休息。
七年楚汉战争给这个国家与百姓带来了太多压力,高祖刘邦在与匈奴的战争中又屡屡失利,劳民伤财,这是一个满目疮痍的国家,城池毁灭,良田荒芜,所存户口不足十之三四,就连皇帝的专属座驾,都配不四匹颜色相同的马,文武大臣更是只能做牛车,这样的国家,需要的是时间,需要的是休息。
于是,从汉高祖开始,到汉景帝,五十余年的时间里,历经四位皇帝,他们所做的都是在遵从黄老学说中的力求清净,没有了战乱,没有了酷刑,底层百姓的生活开始归于平静,土地开始得以开垦,城池得以重建,国家经济开始稳步提升,到文景时期,国库里已是堆满了钱粮,此时的环境与之前已经大不相同了,从开始的只能骑牛羊出门到上流社会如果只有母马可骑,都觉得丢人现眼了。
然而清静无为的思想尽管为国家带来的繁荣,造福了百姓但也从另一方面造福了一些心思不纯的人。
汉景帝刘启三、长期的无为带来国家思想政治的混乱没有了法家的严刑酷法,管理层又奉行清静无为,国家对于地方的约束就开始有些力不从心了,失去了约束,为了能让自家的学说得以发扬,得以立足,那些获得了言论自由的谋臣策士开始自处摇唇鼓舌,甚至于散播谣言,而这里面以法家与纵横家最为猖獗,法家学说的支持者认为国家的管理能力不足,军队的纪律涣散,从而导致地区的言论不统一,地区的诸侯不归心,因此四处三波学说,希望得到重视,使得法家学说的地位得以回到从前,一时之间,支持者无数,可这不是最令汉武帝担心的,最令他担心的是那些纵横家。
纵横家是一个独特的谋士群体,所谓合纵连横战术在春秋时期也是大放光彩,但这是一个只适用于战乱时期的学说,天下大乱之时,有勇者可大放异彩,有勇有谋者可争夺天下,纵横是这个谋,甚至可以说是乱世的解药,但当天下笃定,和平时期之时,这个学派的存在反而变成一种风险,何出此言呢?
因为可以合纵连横的,不只有混乱时期的王,还可以是和平时期的王。
同样的道理,诸侯有勇可逆乱,有勇有谋则有可能天下易主,这绝不是高高在上的皇帝愿意看见的,所以要想做到真正的解除内忧,还得先统一人心,当然,是完全属于他
汉武帝刘彻四、地方割据势力隐患开始出现刘邦建立的汉朝实行的\"郡国并行制\",说白了,就是又有郡县又有诸侯,这里面固然有刘邦自己本身的认知问题,但更多的还是要犒劳他当初一起追随他打天下的人,以此笼络人心。
郡国并行制的弊端与分封制一样,诸侯王被分封到各地,几乎无人可以对其进行约束,加上汉初奉行清静无为的政治体系令这些诸侯王可以肆无忌惮的发展自己的实力,当诸侯王的实力开始逐渐强大,中央对其的威慑力就开始逐渐变小。
早在景帝时期,诸侯王的问题就开始出现,所以当时的御史大夫晁错就建议汉景帝削弱地方诸侯的力量,汉景帝采取了晁错的《削藩策》,先后下诏削夺楚,赵等诸侯国的封地,此举当然引发了各路诸侯的不满,也就有了之后的\"七国之乱\"。
七国之乱在三个月内就被平定了,时间很短,但过程却并不轻松,当时的汉景帝甚至诛杀了想出削藩之策的晁错,意
景帝无奈最终只得出兵平乱。
七国之乱的平叛让各路诸侯的实力被大量削弱,使得其短时间内再无威胁中央的实力,但这,只是短时间内,并不是永久,要想大汉帝国永远屹立不倒,首先要解决的,必然是内忧,无论是法家还是纵横家,都是这些忧虑开始的关键。
太多对于中央的不良言论只会加剧地方的不满,而太多思想的涌入则有可能从另一方面变向提升诸侯国的力量,这是汉武帝所不能容忍的,因为他要的,是一个完全由他统治的天下,是一个完全由他掌握的思想。
七国之乱五、一人奠基一人发扬需要注意的是,我们这里所说的儒学,指的是,新儒学。
说到新儒学,我们不得不提两
叔孙通最早是秦朝的官员,此人为人处世相对圆滑,不同于许多传统的儒生,因为在秦朝宫殿中颇具争议。
秦朝末年天下大乱之时,他转身就跟随了刘邦,直到后来刘邦称帝,叔孙通才开始拿出他儒家学说的一面,他制定的宫殿礼仪第一次让刘邦彻彻底底的感受到了当皇帝的感觉。
刘邦此人草莽出身,起义之初为了笼络人心也没少受委屈,如今大事已成,叔孙通成为了让他开始享受皇帝快感的头号人物,这让原本对儒生不屑一顾的刘邦开始慢慢转变了态度,叔孙通也因此得以让他的一百多位门生踏入宫殿,让儒家学说步入朝堂,那么,叔孙通对于儒家的改变在哪里呢?
在服务对象上。
传统儒学大多服务于平民百姓或是诸侯国管理层,可叔孙通很清楚的是,时代变了,那么人也得变,他的目的就是要让这个帝国的管理真正意义上接受儒学,学习儒学,当然,他成功,他奠定了这个基础,所以,他的接班人来了,那就是董仲舒。
如果说叔孙通是新儒学的奠基人,那么董仲舒就是新儒学的发扬者。
董仲舒的做法就是教育,在刘邦的时代,不论儒生的表现如何优异,都还不可能让刘邦将辛辛苦苦打下的帝国交予一堆儒学家管理,这不是刘邦一
所以,他设立太学,成为当时唯一的最高学府,从这座学院里走出来的人,可以成为皇帝身边的顾问,可以进入国家管理层,久而久之,汉庭上下,遍布儒学而此时此刻其他派的学说或受政治原因,或受自然因素,被一一罢黜,即使皇帝不同意,这片天空之下影响力最大的学说也只能是儒学。
叔孙通六、新儒学并非
他吸收了法家对于法学的理解,却又摒弃了法家重罚的特性,他沿袭的道家学说对于上天的认知,却又放弃了对无为行径的,他提出了\"大一统\"的思想完美的适应了统治者的需求,他并不只属于儒学,他属于那个时代之下所有的学说,他汲取了百家之所长,摒弃了百家之所短,可以说,至少在当时的那个时代,新儒学是最全面也是最符合汉武帝想法的学说,这也是汉武帝为何在与董仲舒彻谈之后欣喜万分的原因,他将皇权神化,让人民信仰的不再是法律不再是上天,而是皇权,他让一个国家万民归心,从而走向强盛。
这也是为什么即使千年之后,儒学不断改变,不断进步,却一直都在中华民族的历史上生生不息的原因。

参考:
因为当时刘邦、刘彻所面对的社会背景不同。
一、首先楚汉争霸之后,天下民生凋敝,刘邦出行都凑不出四匹毛色相同的马,将相出门都得坐牛车,所以刘邦实行黄老主张是基于社会现实考虑的。
“黄老思想”是皇帝思想和老子思想的统称,“黄老思想”以老子思想为核心,老子在政治上主张无为而治。
强调君主不要过多干预老百姓的生活,让老百姓自己管理自己。
“楚汉争霸”给民生带来的战争创伤太大了,国家不易大兴土木,让民生顺其自然发展,恢复社会生产,维护国家安宁,更符合当时的社会环境。
二、刘彻“独尊儒术”是为了弥补实行“黄老学说”的弊端,“黄老学说”无为而治的思想核心对汉初社会经济的恢复发展有积极作用。
但同时也带来了皇室外戚、王侯贵族和地主阶级势力的不断膨胀,导致国家内部权利斗争不断,外部匈奴不满足“和亲”政策,其嚣张气焰愈演愈烈。
刘彻推行儒术,就是为了收拢国家权利,打击外戚、地主阶级势力。
同时扭转国家权利“内卷”局面,将内部矛盾对外打击匈奴。

参考:
这个问法存在问题。
儒家平民有四类:1、文士儒家,也就是通常所说的狭义儒家,代表人物萧何(县令)、主父偃(说客)、董仲舒(教书先生);
2、武士儒家,也就是通常所说的狭义墨家,代表人物樊哙(屠夫)、卫青(骑奴)、霍去病(私生子)、郭解(游侠);
3、女士儒家,一般称之为“妇孺”,代表人物孟姜女、赵姬、卫子夫、李夫人;
4、小人儒家,一般称之为“小人”,代表人物主张“人不要脸 ,天下无敌”的刘邦、当过和尚及乞丐的朱元璋、娶了嫂子的丞相陈平、敢于为魏其候窦婴收尸的“长者”籍福。
刘邦对文士儒家不满,就像朱元璋对文士儒家不满,他们对于儒家本身却是没有任何不满的,与文士儒家对立,是为了争夺儒家群体信仰的主导权而已。
正因为他们都是小人儒家后裔,所以刘邦的后人汉武帝刘彻才主张“罢黜百家,独尊儒术”,所谓“儒术”,包括文儒术(儒生术)、武儒术(墨侠术)、妇儒术(妇孺术)、小人儒术(小人术)。
按现在的概念,儒术相当于“平民术”。

参考:
唐朝之前,包括唐朝都不是儒家治国宋开始儒家治国

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