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高晓松学的历史是不是都是野史呢

首先了解下高晓松何许人也? 为什么有人说,他学的历史是野史呢? 高晓松,1969年11月14日生于北京,祖籍浙江杭州。 音乐人、 词曲创作 者、制作人、导演、脱口秀节目主持人。 1988年考入清华大学电子工程系,后退学 进入北京电影学院 导演系研究生预备班学习

首先了解下高晓松何许人也?
为什么有人说,他学的历史是野史呢?
高晓松,1969年11月14日生于北京,祖籍浙江杭州。
音乐人、 词曲创作 者、制作人、导演、脱口秀节目主持人。
1988年考入清华大学电子工程系,后退学 进入北京电影学院 导演系研究生预备班学习。
早期事业以电视编剧、 音乐创作 及制作人为主。
有时担任各大选秀比赛评委。

要想学习正统历史,最好去和纪连海、阎崇年这些历史大家切磋请教。
至于小松的历史知识,我只能呵呵……。
也就是脱口秀的水平,博人一笑,然后拿钱走人。
小松涉猎比较广,知识比较杂。
历史正统的不太精通,野史肯定知道的多一点,这样给人印象就是学的历史像野史。
有时为了收视率,明知道自己是胡说八道,但还要做到一本正经的样子,这才有戏剧效果。
比如小松说刘禅是曹操的儿子,说曹叡是袁熙的儿子。
等等雷人的话题。
我估计小松将来会说刘邦的儿子刘盈是项羽的种。
保不齐那天小松说,胡亥是赵高的儿子呢!赵高不是宦官吗?
管他呢,太监也有生儿子呢。
说来我有点纳闷,小松可以信口雌黄,假如(秉烛读春秋)说出
为什么?
因为小松是名人,没人敢说人不懂。
这就是人与人的区别,满满都是伤心,就此打住,不说了。
听说他的新书《鱼羊野史》上市了,我买一本去,别耽误了小松数钞票。

所以,既然历史没有真实的真相,怎么解读,你都不能算错,历史解读,真不真实不重要 重要的是这种推测,他是不是合理?
就像宋史记载的司马光砸缸,如果结合历史考古器物学来推测,砸缸就不一定合理。
但司马光的老家,山西朔州,这个地方,在民间,瓮缸区分的并不严谨。
所以到今天,唯一逼近真相的可能,就是考古学再结合一些文化流传的东西结合起来,而不能完全把历史记载当成唯一的真实。
再说到高晓松,看过晓松说的朋友都清楚,高对历史有研究,但高的问题在于,他不像马未都这类学者型的人,作为一档需要传播流量的节目,他自然要把一些野史结合起来讲,因为相对正史,野史来自一些传说,故事性更强,也自然更有趣。
比如说诸葛亮,是皇帝转世,才叫卧龙。
你正史这么讲,不行,人家骂你胡说八道,但高晓松这么讲,传播性更强,真假不论,反正有人愿意看。
高晓松,真论口才,说真的,那要被崔永元、周立波这些人秒成灰的,但为什么有市场,也就在于这类奇葩的解读。

参考:
高晓松的脱口秀,给我的感觉还是可以听一听的,(为什么说听一听,因为我真的不愿意看,高晓松的形象实在是太油腻了,看一集脱口秀就像吃了一锅红烧肉。
网友给高晓松起的外号“矮大紧”,可见其油腻程度。
)《晓松奇谈》《晓松说》《奇葩说》就是高晓松比较经典的作品。
高晓松有两个优点:一是声音听着舒服,中气足,音色好,吐字清晰,语速适中,又没有京腔的拿腔拿调。
二是语气像朋友聊天,像酒桌上或喝茶时候的吹牛,没架子,也没距离感。
高晓松读过些诗书走过点路,唱过点歌做过点曲,但其实他是个中国视角的美国人。
这一点我在评价马未都,梁宏达和高晓松的帖子里已经说过,高晓松的主题偏重欧美文化和历史。
关于脱口秀内容上,水平参差不齐,有的主题很精彩,有的主题会出现一些基本的知识性错位,而且一旦出现,这种错误会贯穿整个主题,是线性思维的通病。
他的一部分观点来自海外文献,另一部分观点来自清华大学的经历。
还有一部分得益于他的北京高知家庭背景和老北京的生活环境。
所以他说的一些亲身经历的部分还是比较客观的。
高晓松对欧美的了解比一般的国人是要多一些,但是深度也不够。
就像一些网友说梁宏达讲的都是百度来的,对世界历史有点了解的人,也会觉得高晓松讲的来自于欧美搜索引擎,最高深的也不过来自于维基。
至于他站在国外看中国,由于国外资料五花八门,观点千姿百态,分不出对错,也就

参考:
高晓松所学的历史,基本上是地摊货。
对于历史知识,他本来就一知半解。
但在主持节目时侃侃而谈,似乎无所不知,这都是因为他身后有一个团队,专门为他搜集整理相关的历史资料。
否则,凭他一个中途退学的理科生,是没有能力与水平在各种媒体上指点江山的。
由于本身缺少系统而扎实的历史功底,故对身后团队搜集整理的历史资料缺乏鉴别与分析,这样在谈今说古的时候便谬误百出,经常遭受众诟病。
说到底,一个为流行歌曲作词的人,倘若老老实实做自己的本行,会更受人们的尊重。
但人一出名,便往往膨胀,常常忘了来的路,以为自己无所不能,是了不起的天才。
最后的结果是可以预料的。
当一
而且,其曾经的一切,会被人重新审视。
在万众的聚焦之下,不说是体无完肤,也应该是伤痕累累。
这不,刚听说高晓松为郑州水涝捐了巨款。
可以认为这是为了重聚民意,但毕竟是在行善,还是应该鼓励!
参考:
首先你要辨别野史和正看谁说的对,其实对现在的我们来说野的也好正的也罢都是给研究历史提供了资料。
至于高晓松他可是清华的高材生,一家都是清华的高材生,而他是他们家学历最低的,用他的话说就是他们家的文盲,至于他在节目里讲的那些,为什么我们感到新鲜好奇,第一是他看书多博览群书知识非常丰富,第二是圈子问题他的圈子让他接触了很多我们接触不到的人了解不到的事情,所以拿出来说大家就会觉得新鲜好奇。

参考:
先搞清“野史”如何定义。
如果排除二十四部叫“正史”的就是“野史”,那《资治通鉴》、《通典》等怎么算?
算“野史”?
如果官修叫正史,那荀悦的《前汉纪》为什么不入正史之列?
献帝的命令不算官方的?
【帝好典籍,常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇,诏尚书给笔札。
】《后汉书 荀悦》。
正史和非正史只不过是记录方式和侧重不同而已,而不能一刀切的非黑即白,非正史类即野史,所谓正史里必然有假货,所谓非正史里必然有真货,真真假假靠自己研究判断。
【司马迁《史记》出,始以人物为中心。
其时人物个性之活动,已渐渐摆脱封建时代宗法社会团体性之束缚而见其重要,故写史者乃不得不创造新体以为适应。
班氏《汉书》,则为断代史之开始。
乃中央统一政府渐臻稳固后,一种新要求。
自此遂形成中国列代之所谓正史。
而创写新史之要求,则继续无辍。
又著者,如唐代杜氏《通典》,此为政书之创作,乃一种以制度为中心之新历史。
继此如宋代司马光之《通鉴》为编年的新通史。
又有各史纪事本末,为事件中心的新史之再兴。

参考:
以高晓松受到的教育,他怎么可能会在犯那么多低级的错误。
他做节目说的那些内容只是在迎合大多数网络群众,以此来达到赚钱的目的。


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