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怎么评价尼采

本问题回答来自《中读·姜宇辉·“听”见幸福》专栏文章:http://m.lifeweek.com.cn/h5/zhuanlan/detail.do?id=83尼采1844年10月25日生于德国东部萨克森州的洛肯镇。 尼采的父亲卡尔是一个温和宽厚的人,他对尼采倾注了自己的全部希望和爱。 父亲非常热爱音乐,

本问题回答来自《中读·姜宇辉·“听”见幸福》专栏文章:http://m.lifeweek.com.cn/h5/zhuanlan/detail.do?id=83尼采1844年10月25日生于德国东部萨克森州的洛肯镇。
尼采的父亲卡尔是一个温和宽厚的人,他对尼采倾注了自己的全部希望和爱。
父亲非常热爱音乐,常常即兴弹奏钢琴,使年幼的尼采受到极大的熏陶,在潜移默化中,尼采也开始爱好起音乐来,而且随着年龄的增长这种兴趣不断浓厚了。
不幸的是,尼采接受父亲的爱总共还不满五年,由于文弱、多病,他父亲在1849年7月死于脑软化症,当时年仅33岁。
几个月后,尼采刚满两岁的弟弟约瑟夫又夭折了。
尼采说:“在我早年的生涯里,我已经见过许多悲痛和苦难,所以全然不像孩子那样天真烂漫,无忧无虑。
从童年起,我就寻求孤独,喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里,我在那里找到了最真实的快乐。
一场雷雨时常会给我留下最美好的印象,满天轰鸣的雷声和闪亮的电光更增添了我对上帝的敬畏。
”他对诗歌和音乐也情有独钟,并表现出了令人称羡的天赋和才华。
14岁那年,他已经有过三次写诗的高峰期。
他最崇拜也最迷恋的音乐家是瓦格纳,他把瓦格纳视为心灵的知音,虽然他最后与瓦格纳的关系因思想观念的分歧而导致决裂,但是瓦格纳的音乐确实使尼采在相当长的一段时间内找到了精神的寄托点。
尼采从本质上来说不能说是一个纳粹主义者,甚至在他的思想深处,他是反对纳粹这种集权和暴政的。
在尼采的哲学里,音乐性非常重要。
在他的文本、思想中经常能感受到一种音乐的韵律、情调,甚至音乐所追求的那种境界。
尼采从古希腊的悲剧里找到了一种重新唤醒沉睡的欧洲灵魂的契机,这在他早年求学的时候就已经诞生。
尼采是一个忧郁的诗人,带着那种生命的沧桑和苦痛,达到一种超然的冷静的思索。
尼采与叔本华非常相似,尼采的核心概念是“will to power”——强力意志,叔本华是“will to live”——求生意志。
意志、欲望在他们的思想里都是初始的问题。
在尼采的生命里,他对权威的质疑非常彻底。
一旦一

参考:
没有哲学功底,只知道尼采在这个领域影响很深,粉丝也很多。
再知道一点,尼采对我国老子的哲学思辩很是钦佩,说过一堆赞赏备至的话。
这样一个西方哲学界重量级人物的评价,让人更敬服老子的超越时代的睿智。

参考:
最初知道尼采是在课本儿上,鲁迅先生的《拿来主义》,里面说:尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。
然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。
当时觉得鲁迅先生这句话颇有讽刺和不屑的意味,站在鲁迅先生那边儿,觉得尼采确实过于自大,自大的没边儿了,不自量力的吹嘘。
但是真不知道他的生平,也不知道他后来真的是个疯子。
当然鲁迅的用意并非着重在讽刺尼采,他说的完全是另一码事,那么他对尼采还有没有什么其它评价呢?
有的。
鲁迅在他写于日本的几篇文章中多次称道尼采是“
曹越曾经写过一篇文章《太阳与野草》研究鲁迅和尼采的关系,文中说:作为文学家和思想家的鲁迅,曾经受到尼采的深刻影响,1902年赴日本求学后,鲁迅便开始接触尼采的思想。
在《文化偏至论》中,鲁迅称赞尼采“深思遐瞩,见近世文明之伪与偏。
”尼采对鲁迅的影响是极为深远的,如李泽厚所言,尼采哲学“不但是鲁迅一生不断揭露和痛斥国民性麻木的思想武器”,“而且也是他的孤独和悲凉的生活依据”。
鲁迅甚至被称为中国的尼采:刘半农曾赠鲁迅“托尼学说,魏晋文章”一联;
徐志摩曾拿着《热风》对陈源说:“中国的尼采在骂我们了。
”澳大利亚昆士兰大学亚洲语言及研究系教授张钊贻也写过一部书叫:《鲁迅:中国\"温和\"的尼采》备述鲁迅与尼采的关系。
鲁迅对尼采也是用了“拿来主义”的。
事实上,在对中国有影响的西方众多的思想家当中,尼采是个不可忽视的人物。
他对中国现代文学和鲁迅、郭沫若、茅盾等著名作家都有过重大的影响。
尼采提出了最坚强最高尚的生命意志不在微不足道的生命挣扎,而在战斗意志、权力意志。
他认为这种趋向权力的冲动是唯一的基本冲动,由此产生的思想行为都合理而伟大。
尼采最后死于疯狂,他的著作中到处都是缺乏逻辑论证但却深邃而独特能够使人信服的比喻和象征,还有很多潜意识的难解的表述,也不乏狂人的梦呓。
他的学说丰富而纷乱,充满着复杂的矛盾,也包含着不少有价值的东西。
这些有价值的东西也正是尼采在“五四”前后的中国产生很大影响的根据。
尼采的文章非常具有穿透力和感染力,处处透露着敏锐清晰的真知灼见,下面截一段儿,感受一下:节先自尼采《论道德的谱系》:我们应当归功于这些英国心理学家的还有初探道德发生史的尝试,可惜他们并没有就此提出任何疑点。
我承认,他们本身就是个疑点,他们甚至在写书之前就把一些基本观点提出来了——他们本身就很有意思!这些英国心理学家们到底想要做什么?
人们发现他们总是在有意或无意地做着同一件事:就是把我们内心世界中的龌龊部分暴露出来,从中寻找积极的、先进的、于人类发展有决定作用的因素,而这是些人类智慧的尊严最不愿意看到的部位,他们就是在这些习惯势力中,在健忘中,在盲目和偶然的思想网络和思想机制中,在任何一种纯粹被动的、机械的、反射性的、微不足道的和本质上是愚蠢的部位找寻积极的因素。
……尼采:把世界看的太清晰了,以至于他自己都不能承受。

参考:
以前,看过尼采否定“德”的话,作为一个哲学家不懂德,不应该!德与道是中国文化强调的,这就是东西方文化的不同。



参考:
路已苍茫。
夕阳堕去,如一个胎儿不再,墨色淹过,苍茫与苍茫合在一起,然后死亡降临在呼吸上。
无论在那里,灵魂都一样孤单,天空上许多星闪,许多年闪,为了告白其它——自己存在着,然而孤独。
谁爱夜呢?
灯!一个身影,前额突出太多,眼睛深陷,和深渊相互凝视,那眼也变成深渊。
钟表还在诉说,过去丢在过去里,在过去打捞过去,每一个停顿,就是一个跳跃。
头脑里死去和重生和新生交互接力。
他热爱孤独,或者说孤独囚牢了他,他还以为是自己主导,不过没什么,既然夜选择了他,他只有欣慰,甚至是欢喜,因为夜总要有选择,不是他,就会是他或她,夜要吞噬,吞噬由一个个“个体”向整体。
他宁愿与夜和解,这似乎聪明许多,容貌也随了夜,严肃、宁静却品味出无穷可怕。
“个体”在粉碎,夜狂妄地笑,他也跟着趋向苍老,一个个“个体”粉末收拢在他胸中,结为块垒,一天天膨大,直到再无法容忍,终于从他胸中贯穿出一轮圆日,奔驰在天空,夜,消亡!
参考:
尼釆对生命的沉思与极度敏感的格性感受存在的荒谬 痛苦与绝望 他否定上帝的存在 感受生命虚无脆弱与无奈 而创造一个超人对抗人类的宿命 他对生命的了悟与同理的悲心比其他哲学家有过之而无不及 如果置身东方极大可能成为悟道智者 以其对存在的绝望和痛苦的深度在西方除了发疯唯有自杀 就如上世纪法囯大哲人沙特所说“哲学唯一的出路只能自杀“也如同西方一句话“真理是毒药 没有准备好的人最好远离“

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